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老成都端午的美食密碼

   日期:2014-05-24     瀏覽:1081    評論:0    
核心提示:在民俗學(xué)家劉孝昌看來,傳統(tǒng)的端午節(jié)是老成都的美食與人情美的大熔爐。端午的美食如同一面鏡子,折射出老成都溫暖而又風(fēng)情的倒影。

       在民俗學(xué)家劉孝昌看來,傳統(tǒng)的端午節(jié)是老成都的美食與人情美的大熔爐。端午的美食如同一面鏡子,折射出老成都溫暖而又風(fēng)情的倒影。

       壹

       民俗學(xué)家劉孝昌:粽子香串起鄰里情

       在老成都,粽子不僅僅是端午的美食,更是串起成都人過端午的紅線。早在端午正日子的頭兩天,就要開始泡糯米。

       劉孝昌說,在端午的頭一天,家里的婦女們就開始忙著采粽葉。老成都府南河的兩岸,長滿了一叢叢的竹子,望江樓公園下去一點(diǎn)更是滿目皆綠。一般而言,包粽子可以用蘆竹葉,蘆竹葉常見,但有苦味,講究一點(diǎn)的人家喜歡用斑竹葉,葉子大,有清香味。春季正是竹子拔節(jié)生長的季節(jié),竹葉剪完一批,第二天又發(fā)新葉,公園里、河邊上全是女人們忙碌的身影。媽媽、姐姐、婆婆、阿姨一起出動,將竹葉采摘下來,洗凈陰干,就可以作為粽葉備用了。

       包粽子是家里女人們的事情,男人一般而言是不插手的。一家婦女坐在一起,一邊拉家常,一邊包,三角粽、四角粽不一而足。老成都的主流粽子分三種口味,白粽子最為常見。

       殷實(shí)一點(diǎn)的人家,則喜歡包椒鹽粽子。粽子里包上成都特產(chǎn)的老臘肉,春天剛成熟的青豌豆,再撒幾顆花椒,一點(diǎn)鹽,隔一條街都能聞到蒸粽子的清香和肉香。隨著香氣的四溢,街頭巷尾更是響起了“張哥、李哥屋里在蒸粽子哇,聞起好香哦”的招呼聲。

       劉孝昌介紹,成都人在端午這一天還有一道必不可少的節(jié)日大餐—端午宴。這一餐一般是放在中午吃,菜品頗有講究,雷打不動的幾樣都和“黃”有關(guān),燒黃鱔,黃瓜肉片,韭黃酸湯等等。抓黃鱔,摘黃瓜這可是男人們的事情,早在半個月以前就要開始準(zhǔn)備。端午正逢插秧,長在水田中的黃鱔肉質(zhì)扎實(shí)鮮美。將黃鱔切成鱔段,加上獨(dú)蒜爆炒,再加入郫縣豆瓣調(diào)味,這道端午宴的主菜便可出鍋上桌了。黃鱔滋陰,春夏之交正是食黃鱔的好時候。

       端午宴不僅僅享用美食,更是人情來往的好時候。端午正逢女婿回門,一大早,各家的女婿們就推著雞公車,車上堆放的禮物堆積成山,老婆抱著孩子跟在后面,一家人喜氣洋洋。熱熱鬧鬧的端午宴吃罷,丈母娘還要回贈給女婿一把黑色勾勾傘,傘柄彎曲如鉤,意味著把女婿的心勾住,傘大如蓋,罩著傘下讓人掛心的小外孫。

       貳

       民俗學(xué)家袁廷棟:四川人愛吃紅莧菜

       每逢五月初五端午節(jié),粽子變成了主角,百姓家里都會備好各種風(fēng)味的粽子。其實(shí),端午節(jié)出現(xiàn)最早的食品并非粽子,據(jù)《史記·武帝本紀(jì)》記載,“漢(指西漢)使東郡送梟,五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥,故食之。”“梟”是一種鳥,可能因?yàn)楹茈y捕捉,所以吃梟羹的習(xí)俗并沒有延續(xù)下來。

      “吃粽子習(xí)俗的來源其實(shí)有很多種說法,紀(jì)念屈原一說是較為普遍的版本。”成都著名文化學(xué)者、民俗學(xué)家袁廷棟介紹說,在戰(zhàn)國時期,楚國忠臣屈原直言進(jìn)諫,卻受到眾人排擠,后被罷官流放。公元前278年秦國一舉攻破楚國首都郢都。屈原聞訊,痛苦萬分,便在長沙附近汨羅江懷石自盡,這一天正好是農(nóng)歷五月初五。百姓非常懷念屈原,于是常用竹筒盛米投入江中,祭奠屈原。一天晚上,有人夢見屈原,問他是否吃到送給他的米飯?

       除了吃粽子外,袁廷棟還提到了四川地區(qū)特有的端午習(xí)俗—吃紅莧菜。莧菜盛產(chǎn)于夏季,紅莧菜多生長在云南、四川等地。根據(jù)《本草綱目》的記載:“六莧,并利大小腸。”農(nóng)歷五月初五正是初夏時節(jié),天氣漸熱,細(xì)菌滋生,蚊蟲出沒。而在古人看來,紅莧菜不僅能夠通潤腸道,排出體內(nèi)毒素,還能趨吉避兇,祈求康健。

       叁

       歷史學(xué)家譚繼和:端午來源7種說法

      “關(guān)于端午節(jié)的來源,有7種說法。”四川省社科院研究員譚繼和介紹,最早的傳說源于夏朝。夏代以正月為歲首,即為寅月,寅卯辰巳午,午月即為5月。午月第一個五,即為端五。“農(nóng)耕社會的人認(rèn)為,端午之時為陽氣最盛,天氣最好,5月后氣溫升高、病毒滋生、野獸活躍、天災(zāi)泛濫,必須在端午之時趨吉避兇,祈求平安與豐收。這一天,古人以吃小米祭祖敬宗。”另一種說法是,相傳,春秋時,吳王夫差聽信讒言,將忠臣伍子胥賜死。伍子胥死后,頭顱懸掛于胥門,寓意為吳國再做一次守衛(wèi)。而百姓為了紀(jì)念伍子胥,不讓河中魚蝦驚擾他的身軀,便在端午節(jié)拋下粽子供魚蝦食用。“當(dāng)然,屈原投江自盡一說流傳更廣,也更為世人所接受。”譚繼和說,“不管是哪種傳說,其實(shí)都是中華5000年價值理念的傳承,而各種傳統(tǒng)節(jié)日只是文化傳播的一種載體。”除了吃粽子外,喝雄黃酒也是端午節(jié)的食俗之一。“根據(jù)象形文字,‘它’是‘蛇’的本字。”譚繼和說,古代人的問候語為“無它乎?”意思是問候?qū)Ψ郊依锸欠裼猩叱鰶]。在農(nóng)耕社會,蛇是人們生活的最大威脅之一。

       肆

       美食家麥建玲:懷念溫江的烤粽子

       進(jìn)入5月,跟天氣一起變熱的,還有大家對端午節(jié)日的期待。四川省美食家協(xié)會副會長麥建玲介紹說,雖然現(xiàn)在流傳端午是為了紀(jì)念屈原,但實(shí)際上,在屈原之前的春秋時期,端午、粽子、劃龍舟就已經(jīng)存在了。當(dāng)時吳越民族地區(qū)一是以龍為圖騰的崇拜;二來,那時的粽子,其實(shí)是祭祀之物。包好的粽子祀奉河神與居中其中的龍,祈禱一年風(fēng)調(diào)雨順,一方百姓生活平安。

       麥建玲感嘆現(xiàn)在過節(jié)的氣氛沒那么濃厚了。她說,小時候自己會在奶奶的指導(dǎo)下,把五彩的絲線裁好,纏成一個個小巧的粽子,串成一串掛著作為裝飾品,也會把彩色布頭的邊角余料裁成各種形狀,縫成一個小荷包,里面裝上艾草葉,掛在脖子上或者腰上,既是裝飾,也有驅(qū)蚊蟲的作用。

       至于粽子,則是端午節(jié)的重頭戲之一。麥建玲回憶:“我以前在溫江吃過烤的咸粽子,最外層烤到有點(diǎn)硬,一口下去外脆內(nèi)糯,還帶點(diǎn)米粒的焦香味,焦香焦香的,口感之巴適。還有些人喜歡把粽子煮熟以后,再下到油鍋中煎一下,也是外焦內(nèi)嫩的口感。”

       麥建玲最喜歡什么都不加的白粽子,“根據(jù)自己的口味,可以淋上紅糖,加些豌豆面,或者芝麻醬,或者蘸點(diǎn)蜂蜜、玫瑰漬。看似無味的白粽子其實(shí)也能滿足不同的喜好,帶來豐富的口感味覺。”她說,每到端午節(jié)前,邛崍、溫江、崇州等地,家家戶戶的巧手主婦們,即開始著手準(zhǔn)備原料,收集粽葉,包起小巧玲瓏的粽子出來。


 
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